Rumah adat HONAI sebagai ruang HETEROTOPIA

“Rumah Adat HONAI” sebagai Ruang “HETEROTOPIA”

oleh

Herepa Hesegem

Magister Lingkungan Dan Perkotaan,

Universitas Katholik Soegijapranata, (UNIKA) Semarang

(Email: zeushsg@gmail.com)

  

Ruang adalah pusat dari semua aktivitas manusia, aktivitas untuk kebutuhan fisik maupun emosi manusia. Ruang digunakan untuk mewadahi satu aktivitas manusia atau lebih. Ruang yang digunakan lebih dari satu fungsi dan aktivitas disebut ruang multifungsi. Ruang yang bisa digunakan untuk mewadahi aktivitas yang berlainan bahkan untuk aktivitas yang sangat bertentangan (seperti aktivitas sakral) disebut ruang yang relatif.

Michel Foucault memberikan sebuah contoh tentang ruang yaitu seperti pada ruang tamu di rumah-rumah orang China, pada umumnya altar yang digunakan untuk mendoakan leluhur mereka diletakkan pada ruang tamu. Ketika terjadi aktivitas berdoa pada altar ini, maka ruang tamu itu menjadi ruang yang memiliki nilai sakral, ketika tidak terjadi aktivitas berdoa, maka ruang tamu tidak memiliki nilai sakral. Menurut saya Honai (rumah adat suku Dani Papua) merupakan ruang Heterotopia.

Honai merupakan rumah adat sekaligus warisan leluhur dari ratusan bahkan ribuan tahun yang terus dilestarikan dan dipelihara nilai-nilai dari Honai tersebut. Honai bagi masyarakat adat suku dani memiliki nilai filosofi tersendiri karena unik dan multifungsi. Satu sisi honai dapat dipandang sebagai ruang nyata yang difungsikan sebagai tempat tidur, satu sisi honai dipandng sebagai rumah pencerminan suku dan budaya. Pada masyarakat pegunungan tengah Papua (khususnya suku Dani), Honai secara umum merupakan rumah adat tempat belajar mengenai kehidupan, bermusyawarah untuk kepentingan mengadakan pesta adat, termasuk untuk mengatur strategi perang melawan musuh. Karena terdiri dari Honai laki-laki dan perempuan, maka khusus pada Honai lelaki dewasa, biasanya digunakan sebagai tempat pertemuan, diskusi, berdemokrasi, berdialog dan berdebat mengenai perang dan mengatur strategi perang, kehidupan sosial ekonomi, keamanan daerah, membagi pengalaman dan memikirkan tentang kesinambungan hidup. Honai juga digunakan sebagai ruang mempersembahan korban kepada dewa yang dipercayainya untuk kesuburan, kemakmuran, kemenangan didalam berperang, melepaskan keremajaan bagi laki-laki yang sudah berumur sepuluh (10)tahun, dan tempat mendidik dan menasehati. Honai juga digunakan sebagai tempat penyimpan harta benda, termasuk menyimpan mumi (mayat yang diawetkan), dan fungsi-fungsi lain sesuai kepentingan pemiliknya.

Di zaman modern ini nilai-nilai tersebut “hampir” bergeser dan berubah oleh sebab orang-orang tua yang sangat memegang teguh warisan leluhur meninggal (sakit, lansia, dan perang). Walaupun ada orang-orang (masyarakat) yang masih memegang teguh warisan leluhur tersebut namun tidak se “kuat” dahulu. Pengertian tidak se “kuat” dahulu ini mengacu kepada nilai-nilai dan fungsi Honai didalam kehidupan masyarakat seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya. Zaman sekarang ada nilai-nilai dan fungsi yang hilang yaitu Honai bukan tempat untuk mengatur strategi perang lagi, bukan tempat belajar nilai-nilai kehidupan, bahkan bukan lagi tempat untuk melepaskan keremajaan bagi laki-laki yang sudah berumur sepuluh (10)tahun.

Sampai saat ini Honai masih merupakan tempat penyelesaian masalah dan lainnya seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya. Pemerintah mendukung hal tersebut dan justru pemerintah menggunakan Honai sebagai wadah untuk penyelesaian konflik antar masyarakat. Istilah yang digunakan adalah “duduk satu tungku dalam Honai”. Istilah ini memang sangat menguntungkan dan memberikan manfaat bagi masyarakat dan pemerintah daerah dimana jika suatu persoalan misalkan perang suku terjadi dan persoalan tersebut diselesaikan oleh pihak pemerintah (oleh aparat keamanan secara hukum dan aturan pemerintah) tidak akan pernah ada jalan penyelesaian. Tetapi anehnya jika diselesaikan didalam Honai adat justru hasilnya cepat untuk mendapat mufakat, perdamaian dan selesai. Seperti yang dikatakan Michel Foucault bahwa ruang yang relatif seperti rumah orang China yang mempunyai fungsi ganda ini memang bisa terjadi, dan fenomena ruang ini oleh Michel Foucault dinamakan sebagai ruang heterotopia.

Menurut saya, Honai juga dapat dikatakan sebagai ruang heterotopia dengan mengacu pada apa yang dikatakan oleh Foucault tentang ruang heterotopia. Ruang heterotopia adalah dimensi atau ruang tidak nyata dalam ruang nyata. Dimensi tidak nyata ini relatif dan bisa bergeser. Pergeseran dimensi yang relatif ini bisa terjadi dari pergeseran karakter-karakter ruang yang saling bertentangan, misalnya dari ruang yang nyata ke tidak nyata, ruang sakral ke profane (tidak sakral). Aktivitas beribadah merupakan salah satu bentuk pemenuhan kebutuhan emosi manusia. Salah satu ruang yang digunakan untuk menunjang aktivitas ini adalah ruang gereja. Bangunan gereja, sebagai tempat untuk berdoa dan melakukan upacara keagamaan Kristen juga berfungsi sebagai prasarana upacara keagamaan atau religi dan merefleksikan ibadah Kristen.

Honai sebagai ruang nyata yang dapat di lihat, raba, dan berfungsi sebagai tempat tidur dan lain sebagainya. Honai juga dipandang ruang heterotopia karena mempunyai fungsi ganda dimana ebagai ruang nyata dan tidak nyata. Tidak nyata adalah suasana rumah Honai baik dari arsiteknya maupun asesoris yang di simpan didalamnya. Dengan adanya artefak-artefak yang ada menandakan kesakralan atau fungsi ruang tidak nyata terlihat sehingga memaksa orang untuk tidak melihat Honai sebagai bangunan yang biasa atau kumuh dan lainya tetapi pada saat yang sama muncul ketakutan untuk menghormatinya saat memasuki rumah Honai. Nah inilah yang menurut saya Foucault berusaha jelaskan bahwa ruang heterotopia bahwa adanya ruang yang unik yaitu ruang sakral dan profan (tidak sakral) tampil berdampingan pada interior Honai ini. Fakta ini diistilahkan oleh Foucault dengan istilah ruang heterotopia.

Pergeseran konsep ruang heterotopia yang relatif ini bisa terjadi dari karakter-karakter yang saling bertentangan, misalnya dari yang nyata ke tidak nyata, dan dari sakral ke profan. Pembahasan mengenai bagaimana penerapan konsep ruang heterotopia pada Honai dan faktor-faktor yang membentuknya adalah sebuah fenomena yang menarik untuk dikaji dari segi desain interior, sosiologi, psikologi dan kebudayaan setempat.